АСТАНА. 4 июня. КАЗИНФОРМ

За свою многовековую историю казахский народ пережил немало трудных времен, оставивших по себе горькую память. Одной из самых трагических страниц в истории Казахстана стал голодомор 1928-1932 годов, случившийся в сложный, драматический период смены жизненного уклада казахов, на фоне больших социальных потрясений.
В беседе с нашим корреспондентом Государственный секретарь Республики Казахстан М.А.Кул-Мухаммед рассказывает о том, как ведется работа по изучению этого периода истории страны и народа.
– Мухтар Абрарулы, в этом году, по поручению Главы государства, в Казахстане отмечается 80-летие голодомора 1928-1932 годов. Почему этой странице нашей истории уделяется такое большое внимание?
– Благодаря проводимой Первым Президентом – Лидером нации Нурсултаном Абишевичем Назарбаевым политике стабильности и общественного согласия наша страна уверенно смотрит в будущее. Однако, истоки настоящего и будущего страны таятся в недрах прошлого. Нам необходимо провести ретроспективный анализ развития нашего государства, чтобы глубже понять прошлое, вернуть историческую память не только о героических, но и драматических страницах истории народа.
В своем выступлении на I сессии Ассамблеи народов Казахстана 24 марта 1995 года "За мир и согласие в нашем общем доме" наш Президент дал очень емкую и объективную оценку тех лет, отметив: "... Вся советская история сопровождалась многочисленными нарушениями прав народов и фактами прямого геноцида. Это голод 1920-1930-х годов, когда погибли миллионы граждан. Численность казахов сократилась почти наполовину, русский и другие народы потеряли миллионы честных тружеников, образованных и предприимчивых людей. Был подорван генофонд многих наций...".
С голодомором 1928-1932 годов связаны сложнейшие и нелегкие вопросы проведения курса коллективизации в Казахстане, конфискации, истребления крестьянства и откочевки казахстанцев за рубеж.
В целом научное осмысление и анализ трагического периода истории нашей страны нужны нынешним и последующим поколениям казахстанцев для извлечения уроков из последствий волюнтаристского социального эксперимента, приведшего к гибели огромного числа людей.
– Насколько хорошо изучены эти вопросы отечественной исторической наукой?
– В Казахстане комплексное изучение темы коллективизации и голода началось в период гласности и перестройки в конце 80-х годов прошлого столетия. По инициативе академика Манаша Козыбаева в 1989 году была проведена научная конференция с участием ученых России и других стран, где были вскрыты глубокие пласты курса коллективизации. Большой вклад в изучение причин и обстоятельств голодомора внесли такие ученые, как Марта Олкотт, Стивен Уиткрофту, Изабель Огайон, Владимир Козлов. Но до сих не все материалы изучены, остаются неисследованными отдельные монографии историков России, Украины, архивные данные статистических ведомств бывшего СССР. За прошедший период было найдено множество новых данных, в том числе хранящихся и в зарубежных архивах, введенных в оборот благодаря государственной программе "Мәдени мұра". Опубликованы мемуары крупных политических деятелей – И.Омарова, Д.Кунаева, К.Черненко и других, которые позволяют дополнить найденный материал.
Хочу отметить, что тема голодомора в исследованиях казахстанских ученых не стала политической. От этого, кстати, предостерегает нас и сам Глава государства. Цель этих исследований – установление истины, выявление теоретических догм проведения коллективизации, виновников трагедии, политико-правовых основ и последствий аграрной политики советского руководства того периода.
– Как планируется вести исследования по теме голодомора в дальнейшем?
– В этом году Министерством образования и науки принята фундаментальная программа "Ғылыми қазына", в рамках которой будут изучены отдельные проблемы аграрной политики СССР в 20-30-х годах XX века. Кроме того, имеются фундаментальные труды западных ученых, ранее практически не затронутые казахстанскими исследователями. Так, например, кроме известного нам ученого-историка Р.Конквеста, проблематику голода изучали И.Огайон, М.Б.Олкотт, Н.Верт, Н.М.Неймарк, Р.У.Дэвис, С.Уиткрофт и другие. В изданной Институтом истории государства коллективной монографии "Правда о голоде 1932-1933 годов" сделана попытка осветить западную историографию по данной проблеме. Сделана попытка концептуального переосмысления, комплексного исследования тех трагических страниц истории Казахстана.
Кроме того, в архивах многих стран, в том числе России, Кыргызстана и Узбекистана, КНР, Ирана, Турции хранятся документы, ранее не исследованные. Полагаю, что настала пора создать специальную комиссию по дальнейшему изучению событий 20-40-х годов ХХ века.
Следует отметить, что в 2010 году Парламентская Ассамблея Совета Европы приняла документ в память жертв голода в бывшем СССР, в котором призвала историков и юристов Европы провести объективное и всестороннее исследование данной темы. Думаю, что в данном случае свое слово может и должен сказать Парламент Казахстана.
– Но ведь и того, что уже известно о голодоморе, достаточно для составления общей картины произошедшей трагедии?
– Голод 1928-1932 годов в Казахстане, случившийся в результате насильственной коллективизации в русле аграрной политики, проводимой вождями большевизма, унес жизни более 2-х миллионов казахов. Практически каждую семью задела антигуманная и бесчеловечная политика властей. Жертвой этой политики стали представители всех национальностей – русские, украинцы, уйгуры, узбеки. Пагубный курс коллективизации повлек за собой конфискацию собственности, разорение аулов и сел.
Мы знаем также, что в те годы голод охватил обширные территории юга России, Украины, районы Северного Кавказа, республик Средней Азии.
Параллельно с проведением курса коллективизации в 1928-1933 годах власти взялись за удушение религиозных свобод; в эти же годы был изменен традиционный алфавит. Сопротивление и недовольство местных жителей было жестоко подавлено, а вина за провалы была переложена на представителей интеллигенции, участников движения "Алаш Орды". Репрессии стали обычным явлением. Как следствие, в стране разразился сильнейший голод, повсеместным явлением стали откочевки за рубеж, в приграничные государства. Это была величайшая гуманитарная и демографическая катастрофа казахского народа. В то же время, огромные жертвы, положенные на алтарь строительства "социалистического рая", оказались напрасными и не дали ожидаемого эффекта. Созданные властями колхозы не сумели решить продовольственную проблему.
– Насколько достоверно освещается тема голодомора в казахстанской литературе, находит ли отражение эта тема в искусстве?
– Конечно, в этом направлении проводится большая работа. В этом году состоялось открытие монумента "Памятник жертвам голодомора", прошла специальная конференция по этой теме. Публикуются книги и статьи по данной проблематике.
Тем не менее, должен признать, что потенциал отечественной творческой интеллигенции в этом направлении реализуется не в полной мере. Так, в последние годы вместо глубоких и содержательных произведений мы видим фильмы и книги, созданные на потребу дня, не обладающие достаточной глубиной и фактологичностью. После книги "Хроника великого джута" Валерия Михайлова, романа Смагула Елубая "Ақбоз үй" и пьесы Шерхана Муртазы "Бесеудің хаты" казахстанская общественность не может найти произведений, в полной мере объективно раскрывающих драму 30-х годов. Наша литература, драматургия, кинематография должны уделять больше внимания этой теме, чтобы новое поколение казахстанцев знало все о прошлом своей страны, знало правду.
– Спасибо за беседу.