АЛМАТЫ. 3 октября. КАЗИНФОРМ

В Алматы на днях прошел Первый казахстанский философский конгресс. О перспективах развития и задачах отечественной отраслевой науки, проблемах, которые она может и должна решать сегодня, в интервью агентству "Казинформ" рассказала директор Института философии, политологии и религиоведения Комитета науки МОН РК, доктор социологических наук, профессор Зарема Шаукенова.
– Зарема Каукеновна, миссия философии – позитивно влиять на атмосферу в обществе, формировать высокие мировоззренческие и ценностные ориентиры. Удается ли это?
– Конечно, это очень и очень непросто – влиять на умы и сердца людей. Тем не менее, во все времена обязательно находились мыслители, ученые, мудрецы, которым удавалось побороть косность сознания современников или, по крайней мере, заставить их задуматься.
В нашей стране эта наука имеет свои давние традиции. Ей уже более 100 лет. Более 65 лет назад была создана Академия наук, которая способствовала становлению Казахстана как страны, обладающей высоким человеческим и инновационным потенциалом. 55 лет назад был создан Институт философии и права АН КазССР, в 1949 году в КазГУ открыт философский факультет.
Ученые, интеллигенция стали главными двигателями социальной и экономической модернизации в советский период. Хорошо известно, что в 60-80-е годы прошлого столетия казахстанская профессиональная философская школа глубоко разрабатывала проблемы мышления, логико-методологический и категориальный аппарат теории познания и заслужила лавры одной из сильнейших философских школ.
– В период становления независимого Казахстана в науке наблюдался определенный кризис, происходила перестройка в контексте формационных изменений в жизни страны.
– Этот период, как и наша прошлая история, не стал потерянным временем. В это сложное время философы Казахстана стремились влиять на интеллектуальный климат в стране, на поддержание атмосферы согласия этносов, культур, мировоззрений. Проблемы идентичности и толерантности, мониторинг культурной и духовной атмосферы в обществе, развитие человеческого капитала и другие важнейшие вопросы социально-философского характера стали предметом наших исследований. За годы независимости появилось много новых имен ученых и философов. И не просто имен, а серьезных творческих коллективов в разных городах и регионах, не говоря уже о столице – Астане. Можно с уверенностью говорить о том, что эти коллективы сложились всерьез и надолго.
На протяжении последних полутора десятка лет происходили вызревание новой научной мысли, генерация нового мышления и приход нового поколения исследователей, аналитиков, экспертов. Однако новый социально-исследовательский пласт в основном держался на старшем поколении ученых. А время неумолимо берет свое – смена поколений становится физически ощутимой. Наряду с этим сегодня процесс смены поколений ученых актуализируется и началом реализации новых задач, долгосрочных стратегий развития общества.
Да, в период становления философия, как впрочем, и вся наука, воспринималась как излишняя роскошь для страны, которой надо было решать множество текущих проблем. Однако, как показывают новые явления, порой именно дефицит грамотной и хорошо артикулируемой философской мысли создает проблемы, затрудняет ход развития страны.
Нынешняя эпоха едва ли не по всем своим параметрам – время необычайно сложное в судьбе человека на Земле. Поэтому сегодня необходимы новые и действительно перспективные, многообещающие философские исследования и концептуальные решения. Надо развиваться вместе со временем, наполняться духом актуальных задач, которые будут возникать перед человеком и обществом.
Смысложизненный эффект новой философии должен проявиться в воспитании и образовании личности; в практике общественного развития; в раскрытии универсальных творческих способностей человека; в осмыслении и должном ценностном ориентировании инновационных прорывов современной науки.
– Вы сказали, что философы Казахстана стремятся выработать новые идеологические концепты, которые бы способствовали формированию национальной идеи и эвристических методологических подходов к классическим проблемам философии и к задачам, которые встают перед республикой сегодня.
– Да. Трудность заключается в отставании общественного сознания от объективного хода развития и модернизационного прорыва нашей страны. Перед казахстанской философской наукой сегодня стоит задача повышения своей практической отдачи. Это касается выработки ответов на развитие религиозных процессов, этносоциальные и демографические изменения, формирование новой социальной и политической стратификации общества. При этом нужно обеспечить связку между нашим историко-культурным наследием и требованиями современности, изучать переходы от модернизации в постмодернизационный этап.
Что касается сложных и кризисных явлений в современной философии, то они хорошо известны: это некоторое вытеснение философии на социально-культурную обочину, снижение ее социального статуса, атомизация исследований и т.п. Поэтому необходимо искать выход из кризиса. Нужны новые темы и понятия, в частности, в области социальной философии, виртуалистики, эстетики, этики. А в плане содержательном – новые идеи, подходы и параметры оценок. И тем более необходимо учиться точнее, понятнее, ярче передавать наши идеи широкому кругу людей. Тогда влияние философов на жизнь страны станет заметнее, соответствуя своему высокому статусу.
– Выдвинутая Президентом Стратегия "Казахстан 2050" носит долгосрочный характер и является основой для системных изменений в проводимом государством политическом курсе. Меняются и политическая терминология, и методологическая база исследований...
– Поэтому так важно, чтобы в этот процесс как можно шире включались профессиональные сообщества, ведущие эксперты, аналитические структуры как государственные, так и негосударственные. И особенно важно, что в данный процесс сегодня вовлекается казахстанское философское сообщество, имеющее свои устоявшиеся традиции и имена.
Философия – это фундаментальная наука, позволяющая обществу приподниматься над текущими общественными процессами и открывать новые горизонты, видения, интерпретации.
На сегодня в стране произошла консолидация ведущих гуманитарных исследовательских направлений. Созданы ассоциации социологов, политологов, психологов, национальный конгресс историков. Объединение специалистов в области философского знания усиливает гуманитарные науки, и не только их. В советское время имела место попытка осуществления важной идеи о союзе философии и естествознания. Философы участвовали в работе методологических и теоретических семинаров научно-исследовательских учреждений различного профиля. Есть ли в современных условиях такая потребность? Может ли Конгресс стать инициатором кооперации и интеграции ученых различных отраслей знания в решении вопросов фундаментального и глобального характера? Но философия тем и отличается от многих других областей научного познания и практики, что призвана осмысливать и интегрировать их лучшие достижения. Польза обоюдная: философия углубляет свое содержание, наука обретает мировоззренческий и методологический фундамент.
– В чем видится задача Казахстанского философского конгресса?
– В первую очередь, именно в объединении сил философов страны. Эти силы пока еще рассредоточены по громадной территории. При этом казахстанская школа диалектической логики уже стала историей, блестяще выполнив свое предназначение, но на смену ей должно прийти новое конструктивное движение мысли. Вот почему Конгресс мыслится как центральное событие, вокруг которого можно постепенно объединить круг исследователей, аккумулировать их усилия, выявить интересные новые подходы, идеи, имена. Поэтому, если Конгресс примет решение о профессиональном общественном объединении – создании Казахстанского философского общества, – это поможет в решении задачи интеграции не только философских сил, но и философии и разнообразных наук.
Задача сегодня состоит в том, чтобы объединить наши силы. В эпоху глобальных синтезов без такого объединения обойтись очень трудно, фактически невозможно. Это касается многих аспектов социогуманитарного познания, в частности, и в особенности – потенциала философии в понимании и переосмыслении сложной и богатой истории нашей страны. Философы могут и должны предложить надлежащие логико-методологические подходы к историческому процессу и его отображению в науке истории, а также мировоззренческие и ценностные основания исторического познания.
Понятно, для решения столь грандиозных задач философы должны выступать как единая интеллектуальная сила – мощная, продуктивная, идейно и духовно влиятельная. Вот почему было решено провести первый в казахстанской истории Конгресс философов республики.