Динара ШЕРИЕВА, "Литер", 29 декабря

В редакцию обратилась пресс-служба Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК), с возмущением сообщившая, что на кафедре философии НГУ им. Абая проходит защита кандидатской диссертации "Ахмадийское движение в исламе: история, идеология и современное состояние". Чтобы понять причины конфессионального гнева, корреспондент газеты побывал на заседании ученого совета.

Зал заседаний был полон. Сразу на себя обратили внимание очень смуглые люди, явно иностранцы. Как оказалось, это были Музаффар Ахмед – глава ахмадийского движения в Казахстане и его заместитель, приехавший из Пакистана. При их содействии была написана эта диссертационная работа. Также на защиту пришли члены казахстанской ахмадийской секты. Были здесь и представители ДУМК, работники Египетского арабского культурного центра, преподаватели "классического" мусульманского медресе.

Между ахмадийцами и классическими мусульманами во время процедуры защиты часто возникала словесная перепалка, в которой со стороны первых чаще превалировали аргументы типа: замолчите, вас никто не спрашивает, кто сюда вас звал, а женщины вообще должны молчать в присутствии мужчин и т.п. Эти "диспуты" вызвали негативное отношение ученого совета, было даже высказано предложение вывести обе стороны из зала. Только под угрозой удаления они угомонились, и защита диссертации продолжилась.

Мы попросили Музаффара Ахмеда пояснить, в чем отличие ахмадийского движения от остальных течений в исламе.

– Самым главным нашим отличием является то, что мы верим, что Иса Пайгамбар (Иисус Христос) был распят, но остался жив, его выходили, после чего он прожил до 120 лет в одном из районов Пакистана. Мы утверждаем, что Иса был обыкновенным человеком, но являлся посланником Аллаха.

– Насколько известно, в 1974 году в Пакистане ваше движение было запрещено как реакционное?

– Община еще существует в Пакистане, и если вы в этом сомневаетесь, то мы можем вам предоставить авиабилет туда и обратно. На самом деле было запрещено только использование ахмадийских терминов.

– Как к вам относится ДУМК?

– Нам все равно, что они говорят, мы официально зарегистрировались в Министерстве юстиции еще в 1994 году. Согласно закону мы не должны брать разрешения у муфтията.

А вот основные положения диссертации, выносимые на защиту ее автором Тайбектегы Нурым Казыбеком: "Одной из причин возникновения ахмадийского движения стал кризис мусульманского сообщества в целом и духовенства, в частности. Ахмад, автор учения в 1882–1890 годах получил откровения. По его свидетельству, Бог назначил его муджадиддом (реформатором своего века и мессией). Он своей деятельностью должен был преодолеть кризис в мусульманском мире и положить основу для объединения всего человечества вокруг исламских религиозных ценностей. Ахмадийское движение сохранило постоянство в теологических основах исламского вероучения. Его представители признают общеисламские центры и святыни. Учение является одним из направлений ислама и различные попытки объявить общину неисламской не выдерживают критики и не состоятельны".

Диссертант, основываясь на вышесказанном, сделал вывод о том, что численность приверженцев этой ветви ислама в Казахстане будет неуклонно расти.

Вопросов соискателю было задано очень много. На вопрос о кризисе он ответил, что в хадисах Корана есть прямые свидетельства самого Мухаммеда. Якобы Пророк сказал, что через 30 лет после основания ислама как религии (7 век н.э.) мусульмане останутся без духовного единства. Что касается позиции ДУМК, то в исламе нет такого понятия, как отлучение от веры. Автор диссертации также считает "политической недальновидностью" со стороны мусульманских государств объявлять это вероучение неисламским и то, что сейчас официальный муфтият высказывается крайне негативно в отношении секты, – является борьбой за передел религиозного поля в Казахстане.

За две недели до защиты диссертации ДУМК отправил официальный протест ректору Алматинского государтвенного университета им. Абая Т. Садыкову. В нем цитируются слова президента Казахстана Нурсултана Назарбаева о том, что наибольший вред стабильности и миру приносят сегодня секты, прикрывающиеся своим "особенным" путем в служении религии.

Не так давно от муфтията община ахмади "как представитель враждебного и опасного для республики течения, не имеющего никакого отношения к исламу" получила соответствующую фетву (отлучение, непризнание).

"Эта секта рождена антиисламской активностью в Индии ваххабитов и христиан-протестантов. Ее биография – это кровь, грабежи и террор, направленный против мусульман", – также говорится в письме ректору. Решением Всемирной исламской лиги секта ахмади признана "враждебным исламу движением". Письмо подписано заместителем председателя ДУМК Мухаммад Хусейн Хаджи Алсабековым. Ответа на этот протест так и не последовало, защита состоялась, теперь диссертант ждет подтверждения своего звания кандидата философских наук.