www.spik.kz, 23 ноября

"Легенда всегда берет верх над историей".
Сара Бернар

История с 1000-летним возрастом Алматы не наделала бы заметного шума, не подпишись под новой датой рождения мегаполиса авторитетные в прошлом ученые. И пусть объяснения новой цифре в городской метрике они давали расплывчатые, вроде "духовное наследие", "континуитет" (преемственность), "период обживания", "передвижение городов", "мощные городские традиции", "национальная идея", но по главному водоразделу они определились: Алматы 1000 лет (не 900 или 1100), Казахстан – страна городов.
Вроде бы обычная ситуация: надо "распилить" бюджет под какой-нибудь громкий праздник и требуется круглая дата. Здесь живописные "специалисты" вроде Амантая кажы не подходят – нужны люди с реальными учеными степенями и званиями. Время сейчас такое, что найти их всегда можно, главное – заинтересовать. Вот и в ходе международной конференции "Древняя и средневековая урбанизация Евразии: возникновение, развитие и возраст города Алматы" такие кадры нашлись.
Вроде бы все понятно: "что оплачено – то свято", но немного взгрустнулось за историческую науку. Она у нас и так запроституированная до неприличия, потеряла четкую границу между собой, шарлатанством и фэнтези, а тут еще очередной удар ножом в спину (с проворотом) от историков с академическим образованием. Теперь получается, что майор Михаил Перемышльский при основании укрепления Верное в 1854 году руководствовался не знаниями топографии и географии (три реки с гор, плодородные почвы, горный климат), а вошел в резонанс с "древним духом города Алматы". Дальше уже дело техники: существовавший с Х-XI веков образ города Алматы, хоть и потерял свое физическое воплощение в монгольский период, все равно был прочувствован и реализован через механизм "духовного наследия".
Как-то довелось присутствовать при следующей сценке. Девочки-младшеклассницы с ранцами размером чуть ли не с них самих заходят в типичный алматинский двор. "Здравствуйте, тетя Рита", – говорит одна из них знакомой женщине, которая возится с цветами в клумбе. "Привет, детишки. Что нового в школе узнали?" – спрашивает женщина. "Что русские произошли от казахов" – звонко ответила одна из девочек. "Да ну?" – ухмыляется тетя Рита, продолжая заниматься своим делом. "Правда-правда. А мама мне говорила, что от обезьян", – продолжает разговор школьница. "Ну, иди к маме, расскажи ей правду" – завершает тетя Рита под хохот половины двора. В свете конференции 18 ноября уже никто не удивится выкладкам наших ученых, что и обезьяны родом из Семиречья.
Изначально смущает предельно круглая дата возраста южной столицы Казахстана. Один в один для проведения помпезного праздника под эгидой акимата с трансфертом из республиканского бюджета. В противном случае зачем везти в Алматы иностранных ученых и устраивать научную конференцию в период 15%-го сокращения бюджетников и урезания государственных расходов. Даже про повышение возраста выхода женщин на пенсию информационные вбросы пошли. И тут вдруг такое роскошествование.
Родина человечества – это Африка. Когда оттуда за новыми ареалами пищи вышли люди, то они расселялись со скоростью примерно 400 метров в год. Европу, например, неандертальцы заселили за 300 тысяч лет до н. э., а люди современного типа – где-то 60 тысяч лет назад. Генетики уже определили, что развилка между волосяными и платяными вшами произошла в районе 70 тысяч лет до н. э., следовательно, в это же время появилась и одежда (без одежды не было бы и платяных вшей). В коридоре 25-15 тысяч лет назад человек заселил уже всю современную пригодную для жизни землю, включая Австралию. Если уж в это время по тундре охотники и собиратели бегали, то жить в районе Алматы им сам Бог велел. Вот только подменять понятия не стоит. Нахождение бронзовой дубинки возраста 4 тыс. лет на территории микрорайона "Самал" не означает, что там в данное время находился опорный пункт полиции. Неандертальцы ведь в здешних краях тоже однозначно жили, и вполне возможно, что на их языке Ал-ма-ты значило что-нибудь наподобие "место красивых самок", но это еще не повод выводить от неандертальской пещеры возраст современного города.
Все кругом заполняется суррогатами и абсурдностью по принципу "чем больше жизнь не соответствует схеме – тем хуже для жизни". И везде есть люди, которые подпишутся под чем угодно, если есть какая-нибудь (чаще всего материальная) заинтересованность. Нужны архитекторы, которые поставят подпись под документом, что здание не является памятником архитектуры и его лучше снести, а на его месте поставить красивый шлакоблочный корпус, отделанный алюкобондом – пожалуйста. Нужны люди, которые подпишутся под тем, что воздух в мегаполисе стал еще чище – они будут, вместе с печатями и справками установленного образца. Надо разработать новый стандарт "потребительской корзины", где меньше мяса и сыра, зато больше капусты и тыквы – да запросто. Любой каприз за деньги заказчика. Историческая наука не может оставаться в стороне – ведь это общий процесс.
Ну а теперь можно подводить определенные итоги. В официальную статистику никто из здравомыслящих людей не верит. Поскольку согласно ей жизнь неуклонно улучшается год от года, но обыватель на себе лично этого не ощущает. Социологам тоже никто не доверяет, потому что в зависимости от источника финансирования они могут выдать диаметрально противоположные результаты на одном и том же массиве исследования.
Кого обрадует 1000-летний Алматы, если ливневая канализация как не работала, так и не работает, транспортные пробки все более тягучие, а веерные отключения электроэнергии становятся чаще? Может быть историков, которые обменяли свои заслуги в прошлом на транш в настоящем и титул "историков" в придачу, да акиматовских функционеров, "честно" отработавших свой бюджет на "удревление населенного пункта". В последние годы стало уже что-то вроде массового сумасшествия, когда акимы областей, городов, райцентров и сельских округов ищут шлемы Александра Македонского, мечи Тимура и свитки Сыма Цяня или хотя бы кувшин с надписью "Эту вещь сделал я, древний грек Анахарсис в 6 веке до Рождества Христова". Тогда как водоводы, фельдшерские пункты, качество питания в школах, интрнетизация подведомственных территорий и прочие вопросы из этого ряда их как бы не волнуют. А может и не как бы.
Придуманная родословная не отменяет уважения собственно к городу Алматы и его людям, которые выживают вопреки всему. Даже находясь "в опале" со стороны молодой столицы Астаны мегаполис продолжает как-то развиваться, давать работу, зарплату и кров старым и новым горожанам. Плохая экология, криминал, коррупция, отсутствие метро и кольцевой дороги, конечно же, создают проблемы, однако в силу своего размера и количества людей, а значит и аккумулируемой ими энергии (самой ценной энергии на свете) эти вопросы как-то решаются. Даже "историкам" Алматы уделяет кусок со своего щедрого стола, позволяя паразитировать на его величии.
Город при его рождении – продукт сознательного замысла людей. И далее люди руководствуются планами застройки, в том числе генеральными. Но чем дальше, тем сильнее инерция накопленного. Город начинает жить по своим законам. Внимательный наблюдатель заметит, что объективный ход развития облекается в череду человеческих решений. Однако их общий вектор не задается из какого-либо одного центра, пусть даже объективно самого сильного на фоне остальных участников процесса. Алматы – это Город с большой буквы и ему достаточно своих реальных, а не мнимых заслуг, пусть даже время сейчас такое, что его руководство без понтов уже не может.