Асем Сакенова, "Юридическая газета", 25 мая

К растущей популярности этой одежды общество привыкает не так просто. А кто-то отшучивается: молодые, красивые, стройные - им бы открыть, а они закрывают.
Если в нашей стране, где ислам является самой распространенной и традиционной религией, отношение к этой форме женской одежды терпимое, то в России и Европе она вызывает неоднозначную реакцию. Ее открыто ассоциируют с принадлежностью человека к радикализму, со всеми его крайностями. Споры "нужно ли запрещать ношение хиджаба в учебных заведениях" не прекращаются. После выступления Главы государства в Туркестане на встрече с представителями творческой интеллигенции, где он высказал свое категоричное суждение, дискуссии вновь обрели остроту. Президент сказал прямолинейно: "Я категорически против паранджи, особенно когда паранджу или хиджаб носят студентки или учащаяся молодежь. У нас никогда такого не было в истории, наша религия не имела такой традиции. Нужно уметь отличать истинную религию от навязанной нам. Мы с уважением относимся ко всем представителям мусульманства, но у нас своя дорога". Замечу, что паранджа и хиджаб - это разные формы одежды.
Суждение, произнесенное в духовном центре Центральной Азии, не с восторгом восприняли в духовном управлении мусульман. Его представители предостерегли общество от поспешных выводов из слов Главы государства, отметив, что для женщины, исповедующей ислам, обязательным условием является одежда согласно религиозным убеждениям (Коран, сура Нур).
И вправду, почему не стыдно ходить в оборванных вылинявших джинсах, в откровенных топиках гораздо выше пупка, мини-юбках, а одежда, которая выглядит целомудренно и опрятно - дурной тон? Разве то, что мы носим, не является отражением культуры, традиций и духовных принципов человека, его личным правом? Укутанная в традиционную мусульманскую одежду юная леди сделала свой выбор в пользу мусульманской аскетичной одежды. Ей так комфортней. Да и Коран не диктует, что одеяния женщин должны иметь какие-то определенные цвета, к примеру, черный или зеленый. Допускается любая, главное, чтобы скрывала все части тела, кроме лица и кистей рук.
Теперь вопрос к модельерам - а разве нельзя даже при таких строгих канонах, создать одежду, которая бы отвечала моде и эстетике, украшала, притом, не противореча духовным принципам и национальным традициям? Ведь время меняется, и все современные религии идут в чем-то на компромисс, претерпевают перемены. Предложите - а вдруг понравится!
Во время одной из молодежных дискуссий ребята, исповедующие ислам, просто и четко "разгромили" группу студентов, приведя примеры из истории. У казахского народа были и есть прекрасные образцы национальной одежды, которые сегодня демонстрируются на выставках или этнических праздниках. Взять "саукеле" или "кимешек", который является "родственником" хиджаба. Его носили не обязательно женщины-приверженцы ислама. Одежда олицетворяла целомудрие и чистоту.
Конечно же, для наших бабушек и мам просто недопустимо было демонстрировать перед старейшинами и домочадцами глубокое декольте, недвусмысленные разрезы на юбках, обтягивающие при порой неидеальной фигуре брюки и прочее. Кто поспорит, что это было неправильно? Никто.
Понятно, что сегодня времена совсем другие. Но ведь можно, не покушаясь на главное, создать линию одежды, которая бы отражала прекрасные традиции национальной культуры, эстетики и принципов ислама, пригласив к ее разработке талантливых дизайнеров. Тогда хиджаб из моветона превратится в модную и стильную одежду, закрывая то, что надо и открывая то, что допускается.
Да, в лексике казахского народа не было слова хиджаб. Одежда, соответствующая шариату, сущест­вовала. Но без этого дразнящего названия, которое сегодня прямиком отсылает тебя к обидным ярлыкам, навешанным после событий с взрывами с участием шахидок - этих больных по сути людей, параноиков, каковых полным-полно и в других верованиях.
Вся в черном, как ворона, с закрытым паранджой лицом - это совсем не про нас, не про нашу историю, не про нашу религию. Ведь исламу чужды такие радикальные, в чем-то переиначенные, перевернутые традиции. Это очень умная и прогрессивная вера, самая молодая религия, которую сегодня выбрали многие европейцы.
Мировоззрение светского общества не приемлет навязывания. Каждый волен к самореализации, к поиску своего "я", и "кто я в этом мире"? В нашей стране казахи могут ходить в католический костел, православные храмы и протестантские дома молитв, люди со славянскими корнями - в мусульманские мечети. Это реалии. Я знаю много своих соплеменников, которые нашли свой духовный путь в нетрадиционных религиозных течениях - сознания Кришны или среди учения бахаи. Ходят себе, тихонько молятся своим богам, и поди определи в толпе, у кого какой идол. А вот девушку в хиджабе видно издалека. И это, наверное, кого-то раздражает, пугает, озлобляет - реакция в меру воспитанности.
Межрелигиозное согласие и толерантность - это то, что свидетельствует о цивилизованности общества, состоянии в нем духовной культуры. Можно спорить до бесконечности, соответствует ли ношение женщинами хиджаба духу и традициям казахского народа, запретить или нет студенткам или учащимся школ ходить на занятия в мусульманском платке. В гражданском обществе сколько людей, столько и мнений.
Между тем официальная позиция органов власти, и образования в частности, крайне уклончива. Она и не может быть иной - ведь для учащихся образовательных организаций в действующем законодательстве страны ограничения в отношении одежды, того же хиджаба, не введены. Если будут, то их надо хорошо обосновать. А запреты никогда ни к чему хорошему не приводили. Это мы знаем из нашей богатой истории. Любые притеснения, нажим сверху и "нельзя" в подобной весьма деликатной, тонкой и чувствительной сфере, могут привести либо к молчаливому протесту, а в худшем - к появлению протестных настроений в среде радикальных поборников веры, а то и к более худшим сценариям. Чреваты запреты и политическими инсинуациями. Ведь все мы читали опубликованное в ряде СМИ обращение группы граждан к Президенту РК Н. Назарбаеву "против фактов репрессий, запрета на ношения хиджаба" с уведомлением о голодовке в знак протеста.
Как поступить? Наверное, все же не так, как глава Чечни, благодаря которому чеченки не могут появиться на улице в брюках, без платка. Это считается дурной тон. Можем ли мы уподобиться ему или французскому парламенту, выступающему за запрет на ношение хиджаба, и это в стране с самым большим в Европе мусульманским населением. Не выльются ли политические инициативы в обострение напряженности? А как быть туристкам, прибывающим из восточных стран, для которых хиджаб - атрибут повседневной одежды? Депутаты ратуют за то, чтобы мусульманский платок на улице, в транспорте, в любом другом общественном месте был вне закона и наказывался штрафом. Предусматриваются санкции к мужчинам, которые хотят видеть в хиджабе жен и дочерей. Для них тоже приготовили пакет карательных мер - они будут подвергаться более крупным материальным санкциям или вовсе лишению свободы. Подобные меры не прочь внедрить у себя и законодатели ряда других европейских стран.
Хотелось бы напомнить простую житейскую заповедь "Семь раз отмерь". А чтобы управлять государством, нужно, наверное, сто сорок семь раз отмерять, чтобы не посеять ветер, который родит бурю. Мы, простые граждане, и наши правители должны быть в жизни мудрее и сдержаннее, чтобы не допустить религиозной междоусобицы. Чтобы мир оставался ярким, развивался эволюционно, и люди чувствовали себя в нем свободно. Чтобы и одежда, и душа, и мысли не стали поводом для отчуждения и одиночества.