Юрий Гейст, "Диапазон", 20 августа

Каждый год в Актобе из Средней Азии целыми семьями приезжают цыгане-люли. Чтобы прокормиться, "гости" в самых людных местах просят милостыню. Полиция не может справиться с нашествием попрошаек. Как говорят сами люли, другой способ зарабатывания денег у них считается зазорным.

Люли появляются в городе по весне и уезжают на родину осенью. Порой от них нет проходу на улицах, особенно от назойливых детей. Одетые в лохмотья, босые, они увязываются за прохожими и просят денег, вспоминая при этом Бога, который обязательно отблагодарит за милосердие. Пока не подашь им, они не отстанут. На малолетних попрошаек не действуют ни вежливый отказ, ни грубые крики, ни угрозы. В отместку могут вытащить что-нибудь из пакета или сумки.

Взрослые женщины пытаются вызвать жалость другими способами. Они выпрашивают милостыню с грудными детьми на руках. Или же сажают в людном месте ребенка, в свободное от "работы" время ничем не отличающегося от своих здоровых сверстников, на инвалидную коляску. А мужчины предпочитают ходить по домам и квартирам. На предложения выполнить какую-либо работу за определенную плату они отвечают отказом.

Как правило, люли не снимают постоянного жилья. Переночевать могут и под открытым небом. Одну из таких стоянок корреспондент "Д" нашел недалеко от железнодорожного вокзала, рядом с путями. За нехитрым скарбом присматривала одна женщина. Поблизости на кустах сушились покрывала, разноцветные платки. По словам Барзу [так она назвалась. - Прим. автора], рано утром все разошлись на заработки, соберутся только к ночи. На вопрос, почему так поздно, Барзу, с трудом подбирая русские слова, ответила, что в такое время их не гоняет полиция. Женщина объяснила, где можно найти их старшего по имени Мизраб.

Мизраб оказался более общительным и вполне сносно говорил по-русски.

- Откуда вы приехали?

- Из Таджикистана. Зимой мы живем в Кулябе. Там у меня есть дом, жена и четверо детей. Вторая жена и еще трое детей здесь, со мной.

- А там как зарабатываете на жизнь?

- Тоже просим милостыню, но получается мало. Местные нас хорошо знают, не любят.

- В других городах попрошайничать не пробовали?

- Каждый год мы бываем в разных городах - в Казахстане, России, Украине. Но переехать из одного в другой летом не можем - у нас не принято мешать зарабатывать таким же группам. Нас милиция возвращает в Таджикистан, через время мы снова возвращаемся на то же место.

- Если вам подают продукты, вы не отказываетесь?

- Деньги только берем, на них сами хлеб покупаем.

- Не жалко детей, что они в любую погоду по улицам ходят?

- Я же до сих пор не умер. Ничем не болею. Они закаленные, тоже ничем не будут болеть.

- Они учатся в школе?

- А зачем им школа? Нужно, чтобы просить умели, это главное. Считать деньги я их и сам научу.

- Если не секрет, сколько вы зарабатываете попрошайничеством?

- Какой секрет? Если жена и дети хорошо просят, в день по тысяче тенге выходит на каждого. Бывает и больше.

- Деньги складываете в общий котел?

- Зачем? Каждая семья просит для себя.

- Как произошел ваш народ, знаете? Легенду о брате и сестре Лю и Ли слышали?

- Слышал такую легенду. Когда я еще был маленьким, мне рассказывали, что наш народ очень давно жил в Египте, а потом перебрался в Индию.

- По-другому зарабатывать на жизнь не пробовали, ведь стыдно же попрошайничать?

- Ничего не стыдно. Для нас делать другую работу - это плохо. Бог накажет.

На этом наша беседа закончилась. Мизраб отправился по своим, только ему ведомым делам. Поблизости на тротуаре сидел смуглый мальчишка лет десяти. Мизраб подошел к нему, что-то спросил. Наверное, поинтересовался, как идет привычная для него с пеленок работа. Парнишка улыбнулся во весь белозубый рот, явно давая понять, что сегодня выпрошенного на жизнь хватит.

Потомки Лю и Ли

Легенд о происхождении народа люли много. По одной из них, у бедных родителей были сын Лю и дочь Ли. Спасаясь от завоевателей, они потеряли детей. Осиротевшие брат с сестрой отправились на поиски родителей, но пошли разными путями. Спустя несколько лет они встретились уже взрослыми и, не узнав друг друга, поженились. Когда правда открылась, мулла проклял их и все их будущее потомство - весь народ люли… Именно так называют себя среднеазиатские цыгане, живущие в Таджикистане и Узбекистане и уже не одно столетие занимающиеся своим основным промыслом, - попрошайничеством.

Исследователи считают, что среднеазиатские цыгане (как и все цыгане) являются выходцами из Индии и в древности принадлежали к одной из низших каст индусского общества. А в знаменитом труде средневекового персидского писателя Фирдоуси "Шахнаме" говорится о появлении в Индии прибывших из Персии 12 тысяч артистов "лури", которые в V веке были принесены в дар персидскому правителю из рода Сасанидов Бахраму Гуру. Люди эти, прижившись на новом месте, образовали своеобразную этническую группу цыган. При этом они сохранили свою замкнутость и профессиональную специализацию. В персидском словаре слово "люли" до сих пор означает "люди, занимающиеся песнями и плясками".

Закон для люлей не писан

За административные правонарушения за пределы страны из Актобе выдворили только 38 люлей. Сколько же их всего в Актобе, правоохранительные органы не знают.

По информации управления миграционной полиции, все люли, которые занимаются промыслом в нашей области, являются гражданами Узбекистана и Таджикистана. Въезжают они к нам через Мангистаускую и Атыраускую области. Там же получают регистрацию и проходят прочие процедуры, связанные с оформлением документов. Поэтому в наше представительство миграционной полиции они никогда не обращаются, у местных миграционщиков нет информации о том, в каком статусе они заехали к нам, и сколько сейчас находится люлей в Актобе. В основном люли проезжают через нашу область транзитом якобы в Россию. С начала года за правонарушения к административной ответственности привлечено 38 представителей народности люли, их выдворили за пределы страны. Сотни остальных спокойно попрошайничают в нашем городе на глазах у полиции.

* * *

Просить милостыню не возбраняется

В Уголовном кодексе нашей страны наказания для попрошаек не существует.

В советские времена в Уголовном кодексе была статья, предусматривающая наказание до 2 лет лишения свободы для попрошаек. В современном КоАП и УК нет статей, предусматривающих наказание за попрошайничество, говорят в пресс-службе ДВД. Но в Уголовном кодексе предусмотрено наказание за вовлечение в попрошайничество несовершеннолетних. По статье №132 УК РК за подобное преступление можно получить до 240 часов общественных работ. Максимальное наказание - лишение свободы до 3 лет.

Так что если совершеннолетний гражданин нашей страны выбрал для себя специальность попрошайки, он может быть уверен в том, что у сотрудников правоохранительных органов к нему не возникнет претензий.