Маргарита ПОДНЕВОЛЬНАЯ, "Доживем до понедельника", 13 сентября

Представьте себе пограничную линию, по которой проходит коридор из колючей проволоки. Внутри коридора - вооруженные до зубов военные. Огонь на поражение могут открыть в любую секунду, без всякого предупреждения. И вот, в определенное властями время, в основном, в праздничные дни, к "колючке" с двух сторон подходят толпы людей. Причем, и тех, и других связывает кровное родство. По команде пограничников они начинают выкрикивать через колючую преграду поздравления и перебрасывать друг другу подарки, чаще всего это изготовленные своими руками безделушки. На все это отводятся считанные минуты. Вот слышится команда военных, и родственники расходятся в разные стороны до следующего разрешения властей увидеть своих близких. Примерно так выглядят короткие встречи иракских и турецких курдов. Ибо они - никто, изгои на своей собственной исторической родине. У них нет ни прав, ни обязанностей, ни официально признанной национальности. Четыре миллиона людей в ХХI веке оказались пустым местом…

Курдская проблема является неразрешимой уже на протяжении нескольких веков. От этой жестокой и бьющей, словно молот по голове, правды нигде не скрыться. Но, несмотря на свое бесправие, на политические гонения и преследования, на свои вынужденно ограниченные возможности, в сердцах курдов теплилась надежда: "А вдруг…". Но сколько самых разных, подчас полярных по значению интонаций может приобретать это слово "надеюсь"… Сколько нюансов может звучать в этом знакомом выражении ожидания, в зависимости от того, кто ожидает и что ожидает этот человек. Курды ждали слишком долго. То, что на днях свершилось в Турецком государстве, в состав которого давным-давно вошла часть Курдистана, можно было бы считать величайшим завоеванием, к которому курдская диаспора стремилась, начиная с шестнадцатого века. В Турции отменена смертная казнь, следовательно, наконец-то решилась судьба лидера курдского народа Абдуллы Оджалана. Кроме того, в Турции в законодательном порядке разрешено общаться на курдском языке и развивать курдскую культуру…

Нонсенс, парадокс, но это действительно так. Безусловно, охватывает радость за горемычный народ, который уже давно не ведал ни сна, ни покоя. Только вот радость эта меркнет, когда на общем фоне начинает проступать тень очередной американской военной интрижки…

"УБИВАТЬ, УБИВАТЬ, УБИВАТЬ…"

Новость о послаблении для курдов со стороны Турции доста-вил к нам в редакцию глава курдского культурного центра в Казахстане, академик Надир Каримович НАДИРОВ. Он, наверное, как никто другой пронес через всю свою жизнь тяготы и боль курдского народа, и не понаслышке знает, что это такое - жить в турецком, иранском, иракском или сирийском Курдистане.

- После своей поездки с сыном Назимом на родину наших дедушки и бабушки, - рассказывает Надиров, - в окрестности города Ван, который находится в так называемом турецком Курдистане, мой брат Анвар Каримович рассказывал, что его посетило такое ощущение, будто он попал в каменный век. Страшная нищета и убогость! Даже те жалкие домики, которые мы строили из самана в первые годы нашей депортации в Казахстан, выглядят дворцами на фоне тех хижин, в которых ютятся турецкие курды. Вместо дверей - непонятной формы проемы, завешанные какими-то грязными лохмотьями, вместо окон - дыры, которые на ночь затыкают пучками травы. Об электричестве, водопроводе, газе там и понятия не имеют. Работы - никакой. Живут мизерным натуральным хозяйством. Ветхая одежда, которую хранят пуще глаза, изготовлена в домашних условиях из скотских шкур и шерсти. Настолько все примитивно, что диву даешься! Посуда - из подручного материала: веток, корней деревьев, кусочков ржавого металла, обточенных или выдолбленных камней. Зерно дробят все теми же камнями, привязанными к ним палками. Ни школ, ни больниц, ни аптек… Лечатся сами отварами каких-то трав и корений, которые не всегда помогают. Поэтому очень высокая смертность. Это - не жизнь. Это - геноцид.

С выводами моего брата нельзя не согласиться, ведь до недавних пор конституцией Турецкой Республики вообще отрицалось существование курдского народа. Его переименовали в "горных турок". А если нет курдов, то нет и курдского языка, курдских школ, курдских газет, журналов, книг и многого другого. За одно лишь слово, сказанное на курдском языке, или за откровенное признание, что являешься представителем этого народа, можно оказаться за решеткой, где исполнители варварских законов расправляются с такими "возмутителями спокойствия" самыми изуверскими способами.

Вспомнил Надир Каримович и то, что десять лет назад Президент Турецкой Республики Тургут Озал публично заявил, что курдскую проблему в Турции необходимо решить политическим путем, да к тому же добавил (надеясь, видимо, повлиять на свое окружение, чтобы оно более серьезно отнеслось к его заявлению), что рожден курдской женщиной. И… его вскоре не стало. Скоропостижная кончина Тургута Озала до сих пор остается загадкой.

Или Масуд Ильмас, который некоторое время был премьер-министром Турции. И, когда на очередных выборах он выдвинул свою кандидатуру на пост президента, то ни у кого не было никаких сомнений, что именно Масуд Ильмас, пользующийся огромным авторитетом у подавляющего большинства турецких граждан, станет победителем. Но стоило ему в предвыборной речи сказать, что дорога для Турции в Евросоюз лежит только через Диярбакыр (главный город турецкого Курдистана, курды называют его Амедом), то есть, после решения курдской проблемы мирным путем, как сразу же его кандидатуру изъяли из списков претендентов на пост главы государства.

Все это говорит о том, что курдов лишали всех прав на своей исторической родине. И если мишенью этой неравноправной борьбы становятся известные всему миру люди, что же тогда говорить о простых гражданах Турции, Ирана, Ирака и Сирии - рядовых курдах? Их попросту стирают с лица земли: это не только циничное унижение национальных чувств курдского народа, но и физическое уничтожение непокорной нации. Аресты, погромы, облавы, вооруженные вылазки против мирного населения…

В 1980 году страшная беда вновь накрыла черным крылом курдскую землю: Иран и Ирак начали друг против друга военные действия, жаркие бои шли вдоль границ сопредельных государств, как раз по территории расчлененного Курдистана. На головы ни в чем не повинных, обезумевших людей обрушился град раскаленного металла, неся с собой смерть и разрушения. Уже первые часы бойни унесли тысячи жизней женщин, стариков, детей, десятки тысяч курдов остались без крова.

"Закопав топор войны", государственные деятели забыли не только причины возникнувшего конфликта, но и о разрушенных курдских поселениях, и о голодных, холодных людях, одетых в траурные одежды, которые жили и оплакивали погибших близких под открытым небом. Кто, пред каким судом, кроме божьего, ответит за беспрецедентное зло?

- Моим соплеменникам, - говорит Надир Надиров, - определена античеловечным режимом жизнь бесправных, беззащитных изгоев. Причем, на их же исторической родине. Значит, можно ни за что, ни про что обвинить их во всех смертных грехах, грабить, заковывать в кандалы, навсегда разлучать с семьей и родственниками, травить нервно - паралитическим газом, бросить в тюремный каземат, лишить гражданства и убивать, убивать, убивать…

Кому хоть раз попадался в руки ранее издававшийся журнал "Курдистан рапорт", или нынешний журнал "Дружба", тот не сможет никогда забыть фотоснимки, изобличающие изуверства турецких военных: гора трупов курдских малышей; растерзанные тела женщины и еще совсем крохотного ребенка; скальпированный труп; труп с отрубленными руками и ногами; несколько мужчин со связанными руками, которых крючьями за ребра подвесили к потолку; обнаженные женщины у вырытой могилы-траншеи; многочисленные ряды обез-главленных трупов, лежащих на земле; турецкий солдат, занесший топор над головой немощного старика… Есть фотоснимки, запечатлевшие и более страшные моменты, которые введут в шок любого нормального человека. Политика турецкого режима, заявившего, что такого народа, как курды, в природе не существует, направлена на полное уничтожение моих соплеменников.

Только в первой половине XX века в Турции, которая "прибрала к своим рукам" наибольшую часть расчлененного Курдистана, произошли крупные восстания под руководством Шейха Махмуда Барзинджи (1919 год), Алишера (1920 год), Исмаила Шикаки (1922-1930 годы), Шейха Саида (1925 год), Ахсона Нури Паши (1926-1931 годы), Халила Хошави (1934 год), Саида Рызы (1937-1938 годы), Шейха Амеда Барзани (1931-1938 годы).

ВРАГ NAMBER ONE.

Как и следовало ожидать, трагическая судьба курдского народа и его лучших сыновей и дочерей явила историческую необходимость выдвижения своего Спасителя. Эта нелегкая миссия выпала на долю признанного сейчас всем миром лидера Абдуллы Оджалана и его единомышленников.

Нет, силовыми методами, как убедительно доказала жизнь, решить курдскую проблему невозможно. Только взаимопонимание и взаимосогласие между народами, полное признание курдов как общности людей со своей историей, языком, национальными традициями и культурой, предоставление им всех прав и свобод, которыми пользуются граждане Турции, Ирана, Ирака и Сирии, могут привести к позитивным результатам.

Именно с таким лозунгом вышел на политическую арену нынешний вождь курдского народа Абдулла Оджалан. Еще до военного противостояния он не раз обращался к руководству Турецкой Республики, к политикам всех других государств с предложением решить курдскую проблему путем мирных переговоров. Но, к сожалению, его предложения были игнорированы теми, от кого зависело дальнейшее развитие событий в регионе Ближнего и Среднего Востока. И насилие над курдским народом получило еще больший размах. Ничего не оставалось делать, как призвать угнетенных людей к вооруженной самозащите и тем самым привлечь внимание мирового сообщества к курдской проблеме.

- Как известно, - поясняет Надиров, - в августе 1984 года руководство РПК (Рабочей Партии Курдистана) вынуждено было открыть фронт вооруженной борьбы против турецкой армии, являющейся второй по численности в НАТО. Основной базой для партизанской войны был выбран район Ботан. 15 марта 1984 года два отряда по 50 представителей повстанческого движения, которые входили в Освободительные части Курдистана (ОЧК), под руководством Максума Коркмаза заняли города Эрух и Шамдинли. Это была первая во-оруженная акция в северном (турецком) Курдистане, начиная с 1940 года. Как известно, после 1940 года в турецком Курдистане был период затишья, когда немногочисленные организации курдской интеллигенции не имели массовой поддержки и не представляли собой реальной политической силы. Акция Максума Бесстрашного (именно так переводится фамилия Коркмаз) положила начало вооруженной борьбе в Курдистане, продолжающейся уже 17 лет.

А. Оджалан стал в сознании курдов национальным героем, символом вековой борьбы с угнетателями. Число борцов за свободу достигало десятка тысяч, и у всех было только одно желание - сражаться, победить или умереть. Прежняя жизнь была настолько ненавистной, что даже смерть им казалась лучшим исходом.

Цель была достигнута. Мир, хотя и медленно, стал разворачиваться в сторону курдов, прислушиваться к тому, что говорит их признанный лидер. Оджалан понимал, что направлять жизнь народа - это значит перед лицом любых трудностей привести его самым кратчайшим путем к прочному миру, но мир этот возможен лишь при том непреложном условии, что курдской нации будет предоставлена возможность пользоваться всеми своими человеческими правами. А. Оджалан продолжал настаивать на переходе к мирному диалогу противоборствующих сторон, он призывает к сохранению добрососедских взаимоотношений между турками и курдами.

А в результате… "Враг № 1" - этот ярлык был наклеен на курдов и на их лидера Абдуллу Оджалана теми, кто, опираясь на преступную традицию, кромсал мечем, обагренным кровью, землю порабощенного брата, который нес кару, превосходящую его вину.

"ПОДГОНКА" К … ВЫШКЕ.

-17 марта 1993 года, - говорит Надиров, - Оджалан выступил с инициативой: курды должны сложить оружие и в одностороннем порядке прекратить военные действия, тем самым предоставив возможность турецкому правительству обдумать перспективы мирного решения курдской проблемы. Турецкие власти проигнорировали мирные инициативы курдского лидера, категорически отвергнув его предложение сесть за стол переговоров. Попытки выхода из вооруженного конфликта мирным путем, предлагаемые Оджаланом, были отвергнуты и в 1995, и в 1998 годах. А в феврале 1999 года Оджалан намеревался из Найроби - столицы Кении - вылететь в Гаагу (Нидерланды) и добровольно предстать перед Международным судом, чтобы этот суд определили его виновность или невиновность в деле защиты соплеменников, но был арестован.

По одной из версий, основной целью турецких спецслужб, ЦРУ (США) и Мосада (Израиль) было ликвидировать национальное движение, оставить курдский народ без лидера, отбросить курдов на сто лет назад в их стремлении приобрести национальную независимость.

- Но курдский народ, - уточняет Надиров, - своей мужественной борьбой, ценой жизни своих героических сыновей и дочерей доказал, что он достоин жить на равных со всеми народами, населяющими Турецкую Республику. Что же касается наклеивания ярлыков "враг", "бандит", "террорист", то мир еще помнит, что в свое время и Ясира Арафата, и Нельсона Манделу США тоже считали террористами №1. Потом оба были удостоены Нобелевской премии мира, а руководители сверхдержавы, встречаясь с ними, пожимали им руки.

Но турецкая Фемида приговорила Абдуллу Оджалана к смертной казни, обвинив его аж по пятнадцати статьям уголовного законодательства, хотя, как считают очень многие, нельзя было не увидеть, что все обвинения в адрес Оджалана грубо сфабрикованы и попросту подогнаны под высшую меру наказания.

- Так, например, лидера курдского народа обвинили в сепаратизме. Но, ведь Рабочая Партия Курдистана, образованная Абдуллой Оджаланом и его многочисленными сторонниками в 1978 году, с самого начала своего существования заявляла и продолжает заявлять не об отделении северного (турецкого) Курдистана от Турецкой Республики, а о прекращении геноцида против курдского народа, о предоставлении ему всех прав и свобод, которыми пользуются представители других наций, то есть, о равенстве всех граждан Турции.

Теперь - о терроризме. Парадокс исторического момента заключается в том, что Турция навязала миру мнение, якобы, ее политика геноцида курдов носит законный характер, а сопротивление курдского народа смерти, уничтожению и нарушению всевозможных норм международного права, является "терроризмом".

Всему миру видно, что турецкие руководители отвергают мирные инициативы курдского народа и, как прежде, делают упор на силу и жестокость.

УМЕЛО РАЗЫГРАННАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТА ВНОВЬ ОКрАСИЛАСЬ КРОВЬЮ…

История турецко-курдского конфликта, особенно периода выхода на политическую арену РПК, более чем убедительна. Она наглядно показывает и практически обосновывает причины, которые в реальной жизни вынудили курдов, путем военного сопротивления, бороться за свои права. Не ждать же, пока будет уничтожен последний курд, а с ним и курдский язык, курдская история, курдская культура, курдские традиции. Ведь любое порожденное природой существо, когда грозит опасность, встает на защиту своего рода, нередко при этом жертвуя собой.

Чтобы доказать не на словах, а на деле свою приверженность миру и демократии, Абдулла Оджалан, находящийся в тюрьме Имрали, через своих адвокатов призвал РПК и Армию освобождения народов Курдистана прекратить с 1 сентября 1999 года вооруженный конфликт с Турцией и вывести за пределы страны все боевые отряды курдского сопротивления, что и было исполнено.

Но официальная Анкара сделала вид, что ничего существенного в политической жизни Турецкой Республики не произошло.

Тогда лидер курдского народа вновь попытался урегулировать проблему. Его очередной исторический призыв 22 сентября того же года обнародовали в Стамбуле адвокаты Ирфан Дундар, Хатидже Коркут и Ахмет Авшар:

"…для того, чтобы убедить мировое сообщество в том, что мы действительно стремимся решить курдскую проблему политическими средствами, я принял решение призвать одну из групп вооруженных формирований РПК, - прибыть в Турцию со своим оружием с мирными намерениями. Это станет жестом поддержки демократических преобразований в Турции.

Группа курдских бойцов добровольно оправилась в турецкую метрополию, чтобы не только доказать мировой общественности свою приверженность мирному диалогу, но и самим принять активное участие в демократических преобразованиях в Турции. К сожалению, этот шаг доброй воли был неправильно воспринят турецкими властями, которые бросили курдских партизан в тюрьму.

Такое вероломство турецкого руководства не могло не спровоцировать новых волнений на улицах многих городов мира, не могло не вырвать из сердец курдов волну боли и отчаяния. Жизнь в очередной раз доказала, что жестокость, как всякое зло, не нуждается в мотивах, ей нужен лишь повод. В очередной раз умело разыгранная политическая карта окрасилась кровью".

С захватом посланников мира стало ясно, что турецкое руководство не намерено сдавать свои позиции, приняв в очередной раз решение о проведении "антитеррористических" акций. Действительно, события стали стремительно развиваться в непредсказуемом направлении. Буквально через несколько дней, 25 октября 1999 года турецкий апелляционный суд оставил без изменения смертный приговор Абдулле Оджалану.

Свою точку зрения по проблемам единства и демократии в Турции Абдулла Оджалан прокомментировал и в мае 2001 года. В частности, он сказал:

- История курдского народа еще не написана. Общество без истории - падшее общество. Я приложил большие усилия, чтобы изменить и устранить это… Моя правда войдет в историю. На этом и построена моя защита, это - реальность, и она должна дать результаты.… Своей защитой я буду писать историю заново… Моя речь на суде будет направлена против действий Европы, так как она поставила в сложное положение и Турцию, и курдов, и меня в том числе… Если бы наши предложения были приняты в 2000 году, то нынешний кризис не был бы столь острым и глубоким. Нынешнее руководство не должно искать решения вопроса ни в Европе, ни в США. Основа всех решений находится в Турции. Да и армия, в целом, не против демократических преобразований. Я призываю не только РПК, но и все организованные силы курдского народа способствовать диалогу. Я этого требую не для того, чтобы меня помиловали или желая спасти себя. Вопрос касается свободы и судьбы народа. Таково мое видение мира. Это и есть моя философия. Те, кто требует моей смерти, связаны силами, стремящимися наживаться на войне и внутри страны, и за ее пределами.… Для меня главное - мир. Но я не боюсь войны. Я - не отдельная личность, за мною миллионы… Я не боюсь виселицы, я боюсь непонимания. Я боюсь победы тех сил, которые опираются на наживу и войну. Нельзя добиться демократии, сдаваясь на милость поджигателям войны… Господство закона должно стать действительностью. Пока законы не функционируют, когда дело касается курдов. Наши люди не всегда знают свои права. Необходимо, чтобы законы также распространялись на курдов. Источник заговора против меня в значительной степени связан с Европой. Это историческая проблема, уходящая своими корнями в прошлое. Англия и Франция были вовлечены в эти события 200 лет назад…. Европа растоптала правосудие. Свидетели всего этого есть и в России, и в Италии, и в Африке… Европа судит меня не согласно закону, а согласно заговору. Я приговорен не Турцией, а заговором.… Написав свою защиту на 300 страницах, я хочу снять маску с 75 процентов законодательной и политической лжи. Я бы назвал это театром заговора. Другие написали сценарий, но закончен он будет в Имрали…. Принятие демократических прав создаст основу для братства, а не для возврата к войне. Я боролся не за разделение, а за демократический союз, не за насилие, а за справедливость и мир. Чтобы полностью прекратить насилие, необходимо встать на путь диалога.

Между тем, европейские правительства призвали Турцию не казнить Абдуллу Оджалана и указали, что приведение приговора в исполнение может осложнить отношения между Турцией и ЕС. К примеру, Великобритания, Франция и Германия выразили надежду, что Анкара не приведет в исполнение смертный приговор Оджалану. Франция заявила, что приговор не окончательный, поскольку должен сказать свое слово по этому делу и турецкий парламент. Министр иностранных дел Германии призвал к спокойствию, и выразил надежду, что постановление суда будет пересмотрено Европейским судом по правам человека. Бельгия, Швеция и Норвегия также выразили надежду, что Оджалан не будет казнен. А Португалия попросила Анкару продемонстрировать "здравомыслие". В Бухаресте националистическая партия "Румыния Маре" осудила приговор как "неприкрытое варварство" и назвала Оджалана "героем для миллионов курдов". Европейский суд по правам человека на предварительном слушании, учитывая, видимо, несогласие мировой общественности с решением турецкого суда, призвал Турцию не приводить в исполнение вынесенный Абдулле Оджалану приговор, пока не будет завершено рассмотрение обращения к нему адвокатов курдского лидера. Они считают процесс по делу общепризнанного лидера Оджалана незаконным, а вынесенный ему приговор - противоречащим международным правовым нормам.

И когда, наконец, дело лидера курдского народа было передано и рассмотрено Европейским судом по правам человека, то из пятнадцати статей, по которым Анкара обвиняла Абдуллу Оджалана, осталась одна, да и ту, как считают адвокаты подсудимого, применить можно в данном случае только "с большой натяжкой".

Заговор.

О его наличии в деле Оджалана говорит и тот факт, что американские официальные круги признали свое участие в аресте и передаче председателя РПК А. Оджалана турецким спецслужбам. Энтони Блинкен, консультант бывшего президента США Билли Клинтона, заявил, что США поддержали захват председателя РПК А. Оджалана, чтобы добиться расположения Турции. Он был предельно откровенен, отвечая на вопросы Мехмета Али Биранда в программе "Маншет" ("Рубрика") Турецкого телевидения СNN.

Энтони Бликен отметил, что Турция играет огромную роль в геостратегической политике США, поэтому Вашингтон стремится не потерять эту страну. Он также сообщил, что Б. Клинтон всегда подчеркивал особую роль Турции в регионе. По этой причине США всегда оказывали любую помощь правительству Анкары в ее "борьбе с терроризмом".

Отвечая на вопросы о захвате А. Оджалана в Кении и передаче его турецким спецслужбам, Блинкен дал понять, что США с самого начала стремились препятствовать деятельности А. Оджалана. Далее бывший консультант сказал, что в тот период президент США Билл Клинтон был постоянно в курсе событий и своевременно получал подробную информацию. Тем самым он признал роль США в международном сговоре.

Энтони Блинкен также отметил, что председатель РПК был передан Турции на основе взаимной договоренности. И намекнул, что во время передачи А. Оджалана от Турции потребовали выполнить два условия. Первое - обеспечение справедливого и демократичного суда над Оджаланом. Говоря об этом, Блинкен отметил, что, несмотря на отдельные недостатки, США не имеют особых претензий по соблюдению этого условия. И второе - решение курдского вопроса. Сказав о том, что РПК, придерживаясь новой стратегии, приостановила вооруженную борьбу, он в то же время выразил свое сожаление по поводу того, что Турция не предприняла существенных шагов в решении курдского вопроса. Он также подчеркнул, что, если Турция захочет изменить свое положение, ей необходимо проявить политическую волю.

ВЕРСИИ.

Итак, почему же Турция вдруг ни с того, ни с сего отменила приведение в исполнение смертных приговоров? И более того, дала курдскому народу, не признаваемому ею доселе народом, право общаться на родном языке? Как известно, ничего так просто в жизни не бывает, и даже прыщ на причинном месте без причины соскочить не может.

А причины у Турции, если немного раскинуть мозгами, как оказалось, весомы. Во-первых, чтобы войти в Европейский Союз, она должна быть "чистенькой", словно девой непорочной. А аутодафе, согласитесь, с этим образом никак не вяжется. Да и чуть ли не главным условием вхождения восточного государства в европейские просторы было условие урегулировать мирным путем курдскую проблему. Возможно, что до Турции наконец-то дошло, что с ЕС лучше дружить и ни коим образом не перечить "старшему" другу. А возможно и другое.

В Турции очень заинтересована Америка, по крайней мере, это откровенно признают высокие правительственные чины, прикрывающиеся звездно-полосатым флагом. И ежу понятно, что и маленькой, изворотливой Турции нет резону "строить козу" дядюшке Сэму. Вот и приходится затерявшемуся в самом центре Востока государству подстраиваться под своего негласного покровителя. Чтобы сохранить добрые отношения с Америкой, которая, если что, всегда поможет, можно пожертвовать и Оджаланом, каким бы ненавистным он ни был, можно и курдский народ признать народом. Не только не убудет, а вдруг и воздастся?

А о том, что за историческим событием предоставления курдскому народу его собственного языка и культуры, маячит мохнатая лапа американцев, сомневаться не приходится. Недавно Америка возобновила бомбардировки над Ираком, под отмазкой того, что, де, Ясир Арафат - диктатор, плохой человек и вообще, как говорил герой известного кинофильма, "редиска" - вон он как над курдами-то поиздевался, за это мы его и бомбонем. Бомбонуть-то бомбонули, да только потом вспомнили, что Турция-то похлеще поизмывалась над сорокамиллионным народом, прямо геноцид устроила. Поэтому, скорее всего, решение турецкого парламента в отношении курдов - не что иное, как попытка сохранить для американцев хорошую мину при плохой игре.

Такая вот геополитическая заварушка.

НАША СПРАВКА.

История курдов исчисляется тысячелетиями. Судя по древнейшим шумерским записям, за две тысячи лет до нашей эры племена, известные как "гутеи", "кутеи" или "куртии", занимали район среднего течения реки Тигр. Ассирийцы и арабы доисламской эпохи называли эти племена "кардухами" или "киртиями".

Шли века, менялись царства, в орбиту политической жизни которых попадали курды, а курдское племя оставалось самой стойкой, органичной этносу социально-политической структурой. Завоеватели, ступавшие на курдскую землю, сталкивались прежде всего с племенами Курдистана. На них же обрушивались сильнейшие удары, когда кто-то хотел покорить или покарать курдов. Благодаря своим племенам и их военному потенциалу, курдский мир мог противостоять внешним потрясениям. В труднодоступных горных областях Курдистана установить реальную власть над курдами без их на то согласия и тем более удержать ее, было практически невозможно. Даже влиять на территории Курдистана без диалога с курдскими лидерами было проблематично. Суверенность обеспечивало кочевье, а племя служило той социально-политической структурой, которая позволяла курдам быть независимыми. Завоевывающая сторона могла сразиться с курдами, выиграть сражение, что, кстати, удавалось далеко не всегда, могла сжечь или разрушить их города и селения, но покорить горное кочевье или мобильное племя считалось делом заранее проигранным. Территории курдов завоевывались и входили в состав Халифата, в империю Сельджуков, в государства Монголов, Кара Коюнлу, Ак Коюнлу, Сефевидов, Османских султанов. Однако покоренным народом курды не стали никогда.

Сегодня мало кто знает, что цивилизация в Передней Азии возникла благодаря древнейшим предшественникам курдов. Об этом свидетельствуют труды знаменитых древнегреческих и древнеримских авторов - Геродота, Птоломея, Плутарха, Ксенофонта и др. Археологические находки последних лет - памятники, отражающие штрихи древней культуры предков курдов, дают основание полагать, что они относятся к цивилизации, появившейся раньше шумерской. Имея богатые многовековые традиции духовной культуры, курды внесли большой вклад в историю развития культуры народов не только Азии, но и всего мира в целом. И это не случайно. Курды обитали в регионе, открытом для различных идейно-политических и религиозных влияний. Через Курдистан пролегали важнейшие торговые пути, соединявшие Европу с Азией, проходили военные маршруты европейских и восточных завоевателей. Поэтому именно здесь возникали и развивались философские школы, аккумулирующие в себе многие элементы мировой культуры.

Богатое духовное наследие средневекового Курдистана было основано на этнокультурных традициях суннитского ислама. Вместе с тем, среди курдских религиозных лидеров, курдов по происхождению, был распространен и суфизм.

По своей религиозной принадлежности подавляющее большинство и сегодняшних курдов - мусульмане - униты, относящиеся к основному, ортодоксальному (правоверные) направлению в исламе. Незначительная часть - приверженцы шиизма. Есть среди курдов и религиозные секты, такие, как али-илахи, кызыл-баши и др. Так, например, учение кызылбашей представляет собой причудливую смесь мусульманских верований с христианскими. При этом следует отметить, что курд по существу не очень религиозен. Он в действительности гораздо менее фанатичен, чем многие считают.

Как поворотный рубеж высится в курдской истории шестнадцатый век. Курдистан оказался в эпицентре мощнейшего противостояния двух империй: османской и сефевидской. Все курдские территории оказались вовлеченными в эту войну, раздиравшую курдский мир надвое. Год 1514-й и Чалдыранское сражение приняты за точку отсчета новой курдской истории, за начало разделения страны курдов между Ираном и Турцией.

Согласно ирано-турецкому договору 1639 года, была определена граница их владений в Курдистане, и стерты с лица земли многие могучие крепости по обе стороны разделительного рубежа. Именно возле этой черты и находятся истоки национально-освободительной борьбы, которая сотрясает Курдистан. Она особенно усилилась в девятнадцатом столетии. Курдские области - источник постоянного беспокойства и Тегерана и Стамбула - решено было привести к покорности. Но расчеты на покорность курдов оказались иллюзиями. Обуздать или прервать процесс консолидации курдов не удалось ни в Иране, ни в Турции.

Во время Первой мировой войны Россия, в составе войск которой не раз сражались курды во время русско-турецких войн, пыталась создать курдское государство на территории Ирана. Россию в этом вопросе поддержали страны Антанты. Однако приход к власти в Турции Кемаля Ататюрка перечеркнул все договоренности. По Лодзинскому мирному договору 1923 года Курдистан был вновь поделен, на этот раз между четырьмя государствами: Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Этот раздел остается в силе и поныне.

Численность курдов определяется сегодня в четыре десятка миллионов человек, а Курдистан остается всего лишь названием этнокультурного массива, разорванного границами. Государства под названием Курдистан никогда не существовало, потому что мировое сообщество до сих пор отказывает курдскому народу в праве на самоопределение.

Курдская проблема - одна из нерешенных задач современного Ближнего Востока. Курды, разделенные границами, в жесточайших условиях геноцида все же сохранили свою культуру, национальные обычаи, языковую общность.