АКИО КАВАТО - кадровый дипломат, бывший советник-посланник Японии в России, посол Японии в Узбекистане, ныне - главный экономист Института формирования капитала при Банке развития Японии.

"Профиль", 21 марта

Между Россией и Америкой вновь баталия: кто менее демократичный. Однако "демократия" - это красивый, но обманчивый термин. Ей есть место как в межсупружеских отношениях, так и в деревенских общинах. Но когда россияне и американцы спорят о "демократии", они имеют в виду отношения между обществом и государством. А они всегда проблемны. Когда Дарий I строил древнюю Персию в 522 году до н.э., то он с вельможами обсуждал, какой строй принять: демократию или самовластие. Дарий якобы предпочитал демократию для блага народа, но советники рекомендовали самовластие ради сохранения единства страны. У современных государств - не чета Персии - армия, полиция, фискальные ведомства. Сначала эти институты элиты использовали для мобилизации национальных ресурсов или ведения колониальных войн, но вскоре государству пришлось брать ответственность за социальное обеспечение граждан. Индустриальная революция создала средний класс, а распространение избирательных прав заставило правителей создавать систему пенсий и соцстрахования.
Без свободных индивидов о демократии и речи быть не может. В Европе становление индивидуализма заняло длительное время. Ренессанс и Реформация освободили человеческую душу от чрезмерного подчинения религии. Экономический прогресс создал тип материально самостоятельного индивида.

Единой модели демократии нет. У каждой страны - свои традиции. США сегодня - самое старое республиканское государство в мире. Но даже они смогли взяться за индустриальную революцию лишь после жесточайшей гражданской войны, а присутствующее в нации сильное религиозное начало даже сегодня зачастую приводит к крайне идеологизированному подходу ко многим вещам. При том что в нынешнем пестром американском обществе далеко не все интересуются политикой - явка на президентских выборах не превышает 60%. Получается, что для остальных механизм демократических выборов как бы и неинтересен.

Япония - другой интересный пример. Многие читатели могут подумать, что при слове "император" каждый японец вскакивает со стула и низко склоняет голову. Такой читатель находится под воздействием дешевых голливудских фильмов. Современные японские девушки при виде императора или наследного принца лишь удивленно восклицают: "Смотри! Каваий! ("какой он милый")". Император сегодня - это лишь национальный символ. Как в Англии. При этом принцип "относительности власти" весьма силен в японском обществе. А наличие консенсуса - важнейшее условие принятия решений. Принцип консенсуса, служивший нормой жизни деревенской общины, сочетается с современной демократией, а индивидуальные свободы человека, в частности свобода слова, тщательно оберегаются. Японцы гордятся одним из самых, наверное, равноправных обществ в мире, наряду со Скандинавскими странами. Крепостничество в Японии исчезло на ранних этапах ее истории, и права частной собственности укоренились прочно: подчас решение о строительстве в городе принимается десятки лет, если оно упирается в чьи-то частные права. Древние русские государства - Великий Новгород и пр. - имели развитые демократические начала. Но на смену влиянию Византии и монгольского ига ни Ренессанс, ни Реформация в Россию не пришли. Когда в Европе шла аграрная революция, в России бушевало Смутное время. Крепостничество долго не давало народу возможности осознать свое право на собственность.

Реформы 1990-х годов и приватизация не привели к созданию широкого среднего класса. Да и сейчас, несмотря на мощный поток нефтедолларов, эти деньги не в полной мере доходят до широких масс, которым сегодня все еще важнее "хлеб насущный", нежели "свобода" буржуазного образца.

Впрочем, новым российским буржуа не следует особо печалиться, ибо сегодня во всем мире происходит разложение мелкобуржуазных и гражданских ценностей. Даже в развитых странах термин "гражданское общество" подвергся эрозии. Уже и непонятно, кто такие эти "граждане"? Более того, нынешнее поведение Америки в мире- вроде бы борца за свободу и демократию - на деле девальвировало само понятие свободы. Многие осознали: никакой абсолютной, всеобщей свободы просто нет. Существуют лишь обособленные, "самостоятельные" свободы: например, свобода израильтян есть вещь отдельная от свободы палестинцев. А в Западной Европе вообще идет всеобщая деградация культурного уровня, воцарился голый коммерциализм. И тем самым утрачивается сам смысл цивилизации. Что это все означает? Что "китайский вещизм" охватит весь мир? Ведь китайцы так легко сбросили свои старые одежды и облачились в материализм и обывательский прагматизм под влиянием японо-американского коммерциализма. Впрочем, надеюсь, что это - всего лишь очередной этап исторического развития и что широким обывательским массам просто нужно время, чтобы освоить культурные ценности. Демократия и свобода не должны быть монополизированы американцами. Эти принципы существуют не ради них, а для нас самих. И вместо того, чтобы заниматься бесполезными спорами, кто хуже, а кто демократичнее, куда практичнее было бы развивать собственные демократические начала. По мере того, как экономические блага будут охватывать все более широкие массы, они начнут ценить не порядок дубинки, а порядок, основанный на достоинстве самостоятельного индивида.

В противном случае судьба интеллектуалов мира будет печальной - они останутся "лишними людьми", утратившими высокие гуманистические стандарты в борьбе против коммерциализма и обывательства.