Владимир КУРЯТОВ, "Око", 9 сентября

В начале года у меня состоялся разговор на эту тему с президентом Ассоциации молодых ученых РК Жанной Онлашевой.

- Некоторые религиозные течения могут представлять свою трактовку прав свобод человека, - сказала тогда молодой ученый, - они дают свободу действий своим адептам до такой степени, что прощается даже убийство…

И вот недавно вспомнились ее слова. Вспомнились, когда в руки попали документы прокуратуры Атырауской области, в которых говорится о религиозном объединении "Дарус салам"…

На первый взгляд, ничего необыкновенного в этом объединении нет. Верят себе люди в Аллаха, представляя нетрадиционное в Казахстане течение ислама. Верят и никого не трогают. Однако прокуратуру насторожили некоторые моменты.

Внимание привлекла религиозная литература, изъятая в ходе проверки. А если точнее, книга "Обучение молитвы" под авторством д-р Абдуллы бин Ахмед Аль-Зейда. Так вот, по мнению прокуратуры, эта самая книга содержит в себе признаки разжигания межрелигиозной розни, превосходства одной религии над другими…

В качестве примера приводится седьмая страница, где говорится буквально следующее: "Кто по собственной воле совершает поклонение (молитву, пост, мольбу, обет, жертво-приношение или просьбу о спасении) кому-либо помимо Аллаха… тот преступает в политеизм, а это один из величайших грехов, который снимает все благие поступки. Тот, кто совершает это, может быть убит, а его состояние может быть взято".

Естественно, опираясь только на собственное мнение, прокуроры не могли принять процессуальное решение. А потому текст был отправлен на экспертизу в Центр судебной экспертизы Минюста РК. Но вот тут-то и посыпались сюрпризы. Эксперты, вопреки ожиданию прокуратуры, не нашли в тексте ничего "криминального".

Цитирую главные выводы: "В представленном на исследование тексте книги отсутствуют высказывания, смысловым содержанием которых является отказ от исполнения требования о запрете на убийство человека по любому основанию. В представленном тексте не имеется признаков возбуждения религиозной вражды".

Вот такое заключение. И спорить с экспертом дело, прямо скажем, неблагодарное. Но я думаю, и спорить не нужно… Впрочем, экспертиза была назначена психолого-филологическая, и, может быть, в этом все дело. Кто знает, что бы сказали теологи, которые не в пример лучше разбираются в спецификах религиозных течений. В этом плане лично мне многое говорит опыт российских мусульман. Отзывы о вышеназванной книге я, к своему удивлению, нашел в Интернете на официальной страничке центрального духовного управления мусульман России. Она упомянута в списке сектантской (ваххабито-фундаменталистской) литературы…

Да, да. Как это ни странно, эту книгу мусульмане России включили в черный список. В этом можно убедиться, если выйти по адресу: http://www.majlisul-ulama.ru/doc_sp_zap.htm.

Книга "Обучение молитвы", автором которой указан д-р Абдулла бин Ахмед бин Аль-зейд, оказалась где-то в середине списка. Вот только издатель указан другой. На сайте говорится о произведении, изданном при содействии благотворительной организации Ибрахим бин Габдель - Азиз Ибрахим. В нашем варианте - Ибрахим Бен Абдель Азис Аль-Барахими. Как видим, они схожи по звучанию, а это навевает подозрение, что речь идет об одной и той же структуре. Я не случайно акцентирую на этом внимание. Дело в том, что эта организация характеризуется не самым лучшим образом. Сказано, что она в России занималась распространением ваххабистской литературы, а также проведением в разных регионах ваххабистских лагерей для мусульман…

Может быть, это совпадение, и книга просто с похожим названием? Или она вышла в другой редакции?

В целом можно сказать, что законодательство Казахстана еще не готово в полной мере противостоять проявлениям религиозных течений, которые противоречат общечеловеческим ценностям. В этой связи юрист-ученый Жанна Онлашева говорила о необходимости корректировки п. 2 ст. 22 Конституции о свободе совести. Этот пункт можно представить следующим образом: "Осуществление права на свободу совести не должно… ограничивать общечеловеческие права и обязанности перед государством".

Конечно, с принятием Законов "О противодействии экстремизму", "О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты по вопросам обеспечения национальной безопасности" ситуация обещает измениться в лучшую сторону. Прежде всего, речь идет об 11 международных террористических организациях, запрещенных в 2005 году на территории РК: религиозно-экстремистской партии "Хизб-ут-Тахрир", "Исламской партии Восточного Туркестана", "Обществе социальных реформ" и многих других. К примеру, те же "тахрировцы" бравировали своей неуязвимостью. Они настолько органично приспособились к нашему законодательству, что могли действовать практически безнаказанно. Большое количество назначенных экспертиз не находили в их действиях призывов к свержению конституционного строя и к разжиганию межнациональной розни. А потому и наказывать было не за что. Разве только за отсутствие регистрации… Теперь же внесенные законодательные поправки позволяют привлекать к уголовной ответственности уже за одно участие в запрещенном религиозном объединении…

Увы, и это не панацея… Во-первых, законодатель не определил четко, что же такое участие, а правоприменительная практика в этом плане не наработана… Во-вторых, жесткий контроль приведет только к еще более жесткой конспирации "подпольщиков". Не исключено, что по примеру Узбекистана они сменят окраску и будут работать под вывеской новых объединений. Вот тут-то особенно актуальным видится усиление контроля над их регистрацией. Этот вопрос по-прежнему актуален для Казахстана. Особенно это касается Евангельских христиан-баптистов. Они отказываются выполнять требования законодательства по… религиозным убеждениям. Но вместе с тем в Караганде те же баптисты зарегистрировались и спокойно работают… Как сообщил Алан Тленчиев, старший прокурор отдела по надзору за законностью в деятельности общественных объединений Генеральной прокуратуры, по данным на 1 июля, в Казахстане насчитывается 3309 религиозных объединений. Из них зарегистрировано 2861. Остальные действуют незаконно.

Остаются вне поля зрения так называемые тоталитарные секты. Эксперты не всегда находят общий язык с прокурорами в этом вопросе. Прокуратура г. Астаны не так давно попыталась привлечь к ответственности руководителя религиозного объединения "Даугатшылар". Оно практикует негативное воздействие на психику своих адептов. Прокуроры попытались привлечь к ответственности руководителя, назначили экспертизу, но… эксперты не нашли ничего. Судом первой инстанции дело было прекращено. Пришлось привлекать медиков, ученых, и только тогда удалось подтвердить, что в определенных моментах методы секты противопоказаны. В итоге судом апелляционной инстанции организатор объединения был привлечен к административной ответственности.

Надо сказать, это не единичный пример, когда возникали трудности при определении степени опасности того или иного религиозного течения. В этой связи давно уже назрела необходимость регламентации проведения экспертизы на религиозные темы. Как свидетельствует прокурорский опыт, эксперты из системы Минюста не всегда однозначно могут ответить на поставленные вопросы. Порой невозможно разобраться в многообразии течений и сект без участия ученых-теологов. Но, к сожалению, этот важный вопрос до сих пор остается открытым…