Асылбек Бекбергенов, ЦентрАзия.Ру, 15 апреля

Для меня Мухтар Шаханов всегда был не только великим поэтом, но и общественным деятелем, умудренным опытом политиком, гражданином с большой буквы, бесстрашно сражающимся за справедливость, и я почитал его за идеал для подражания. Когда на страницах праздничного номера газеты "Қазақ әдебиеті" от 31 декабря 2010 года прочитал статью журналиста Жулдыз Абильды, в которой лейтмотивом звучит фраза "Бывают моменты, когда я не хочу ни видеть, ни слышать Мухтара Шаханова. Сказать почему, потому что вопросы, которые он поднимает, всегда остаются безрезультатными", и не на шутку рассердился. Вскоре мой гнев сменила мысль "А может быть Жулдыз все-таки права", и я принялся искать ответ на вопрос "Кто такой Мухтар Шаханов?", для чего перечитал кучу газет и журналов, изучил все произведения М.Шаханова, поднятые им общественные проблемы, подробно исследовал всю его деятельность. Оказалось, журналист Ж.Абильда дала ему справедливую оценку, одним предложением поставила ему точный "диагноз", причем даже если этот "диагноз" относится к общественной деятельности М.Шаханова, он на удивление соответствует и его творческому уровню. Убедившись в этом, я и сам пребываю в состоянии полного отторжения, и мне не хочется ни видеть, ни слышать Шаханова.

Как "закалялся" Шаханов?
М.Шаханов, смолоду питавший слабость к поэзии, начал понемногу писать стихи, работая трактористом. Бойкий и открытый парень сразу был замечен местным комитетом комсомола, который разглядел в нем будущего агитатора коммунизма и потому дал путевку на учебу на заочном отделении Чимкентского педагогического института. Отличающийся редкой способностью держать нос по ветру, он приложил все усилия, чтобы оказаться на хорошем счету у местных руководителей комсомола, на учебу рукой махнул – все само собой приложится. По закону "соответствия" или благодаря на удивление счастливому стечению обстоятельств в это же время на должность руководителя комитета комсомола Южно-Казахстанского региона был назначен Узбекали Жанибеков, земляк М.Шаханова – оба уроженцы одного аула Отырарского района. Вот он звездный час! Именно тогда М.Шаханов бодро принялся за реализацию своего изначально "комсомольского характера", потому что он просто не мог упустить возможности, сулимые землячеством. Он с завидным усердием принялся писать хвалебные оды своему старшему брату-комсомольцу, в чем очень преуспел. Довольно скоро фортуна широко и приветливо улыбнулась М.Шаханову: его постоянно приглашали на республиканские слеты молодых поэтов, а в один прекрасный день он стал собственным корреспондентом газеты "Лениншіл жас" (ныне "Жас алаш") в южном регионе. Однако как журналисту ему не удалось стать акулой пера, да он и не стремился к этому, довольствуясь "скромным" пением дифирамбов комсомольским лидерам. Все шло неплохо, не считая лишь одного неприятного момента – грозный и прямолинейный главный редактор газеты "Лениншіл жас" Шерхан Муртаза решил, что больше не может терпеть "бесплодного" корреспондента и собрался было уволить его, однако М.Шаханов оказался ему не по зубам, ему благоволили всемогущие комсомольские "агашки" и "кокешки".
В конце шестидесятых произошел головокружительный взлет У.Жанибекова со всеми приятными последствиями для М.Шаханова – первый был назначен руководителем республиканского комитета комсомола. Одиозный поэт-комсомолец, декламировавший свои "шедевры", энергично взмахивая руками на манер эстрадных певцов, благодаря карьерному росту своего агашки вышел на новые рубежи "ошеломительного" успеха. В 1969 году М.Шаханов стал делегатом состоявшегося в Москве слета молодых писателей, тогда как молодые и талантливые казахские поэты Мукагали Макатаев и Утежан Нургалиев оставались в тени. Таким образом, представлять казахскую поэзию на мероприятии всесоюзного масштаба вместо лучших авторов был отправлен бездарный сочинитель, что было большим ущербом для казахской поэзии. Но это ни в коей мере не заботило Шаханова, который и в Москве сумел применить свою бойкость и "вежливость по-чимкентски". Во время слета он познакомился со знаменитыми писателями и поэтами, к некоторым из них даже вошел в доверие и стал называться "хорошим парнем". Результаты его усилий не заставили ждать – в скором времени вышел в свет сборник стихов М.Шаханова, предисловие к которому написал сам Е.Евтушенко, хотя справедливости ради следует отметить, что русская поэтесса, поэтический критик Т.Кузовлева на страницах "Литературной газеты" в пух и в прах разнесла стихи М.Шаханова, отметив, что он не сумел подняться до уровня художественной поэзии. Суть высказанного ею мнения сводилась к тому, что если он является лучшим представителем казахской поэзии, то, очевидно, ее состояние просто плачевно. Но Шаханов не был бы Шахановым, если бы хоть немного озаботился этим! Ведь его главная цель заключалась не в том, чтобы создавать Литературу из своих сочинений, а в том, чтобы добиться популярности. Только и всего. И самое главное, он прекрасно знал, что прямой путь к достижению заветного желания он должен был проложить при помощи хвалебных од "хорошего младшего" брата его комсомольским кокешкам. И вправду, очень скоро только за этот сборник М.Шаханов стал лауреатом премии Всесоюзного Ленинского комсомола. После этого желающих покритиковать его стихи за их убожество не находилось не только в Казахстане, но и во всем Союзе, поскольку критика "комсомольского вестника" была все равно что выступлением против коммунистического строя.

"Творчество" Шаханова, или как он стал Мухтаром?
Будет неправдой, если сказать, что комсомольские и партийные руководители сделали М.Шаханова поэтом, принесли ему славу, дали хорошую работу – нет, все это благодаря его "творчеству". Да, да, это слово применимо и к нему. Корень "творчества", животрепещущего для людей искусства и литературы это – "творить". Избравший поэзию М.Шаханов тоже "творил". Но как "творил"? Вот где собака зарыта.
Читатель, знакомый со сборником избранных стихов М.Шаханова, вышедшего в свет в 2000 году (издательство "Мектеп"), без труда заметит, что это не он служит поэзии, а наоборот, поэзия изначально поставлена на его службу. Для этого он использует три тактических приема. В первую очередь, героями его стихов становятся знаменитые исторические личности, горести которых он и "оплакивает". Во-вторых, он в обязательном порядке выставляет напоказ свое знакомство со знаменитостями, посвящает стихи описанию застолий с ними, подчеркивая, что он не какой-нибудь там "халям-балям", а на равных общается с ними. В-третьих, он позиционирует себя не только в качестве поэта, но и на редкость эрудированной личности, почерпнувшей глубокие познания из различных областей науки и постоянно находящейся в курсе всех сложных мировых проблем, причем вносящего вклад в их решение. Так ему удалось "оседлать" великое искусство по имени Поэзия. Чтобы не быть голословными, приведем отрывки из избранных стихов М.Шаханова.

Айбергенов Төлегенге
Бір көзбенен қарап
Обал жасадың ғой, ағатай!

Айбергенову Тулегену
Лишь взглянув однажды,
Зазря ты сделал худо, агатай!

В действительности талантливый поэт Т.Айбергенов никогда не испытывал каких-либо серьезных затруднений – книги поэта постоянно выходили при его жизни, не было дефицита в похвалах. И если Шаханов захочет опровергнуть эти слова, пусть он скажет, кто же этот таинственный "агатай" и приведет факт о том, какое зло он причинил поэту!

Ох, қаншама ұлыларды жұрт түсінбей өлтірді,
сөйтіп мына тіршілікке үлкен зиян келтірді.
Бруноны отқа жаққан,
Галилейді сотқа тартқан,
Біржан салдың арқан байлап қолына,
жылан болып Ұлықбектің иірілген жолына
түсінбестік еді ғой...
Ұлы Абайды сабаған да,
түсінбестік болатын.
Жазған шақта Әуезов сол "Абайды"
...қияс ойға қамшы басқан тағы да
сол түсінбестік емес пе?

Ох, сколько великих убито народом по непониманию,
И так нанесен большой вред этой жизни.
Бруно сожжен в огне,
Галилей привлечен к суду,
Биржан салу связали руки,
И змеей извивалось на пути Улугбека
Это непонимание...
Избиение великого Абая,
Тоже из-за непонимания.
А когда Ауэзов писал "Абая"
...разве не это же непонимание
Повлекло к злым мыслям?
Здесь есть неточность. М.Шаханов заведомо искажает исторические факты: после создания романа "Путь Абая" М.Ауэзов не мог пожаловаться на отсутствие хорошей должности и славы, отнюдь, за этот роман он был награжден Сталинской, а затем Ленинской премией, получил звание академика, а книги неоднократно издавались большими тиражами. Так же возникает вопрос: какое отношение имеет народ к трагической судьбе Бруно, Галилея, Биржан сала и Улугбека, к избиению Абая?! Если М.Шаханову не дает покоя мысль о мести за этих великих сынов человечества, почему бы ему не призвать к ответу Папу Римского, родственников Улугбека, Оразбая?! Но нет, он обрушивается с обвинениями на народ, т.е. на своих же читателей. Почему? Его хитрая тактика сводится к следующему – никто кроме Шаханова ничего не понимает, темный народ убивает, избивает, издевается над величайшими из людей, а Шаханов – гуманист, который сдерживает их низменные чувства, воспитывает. Таким образом он делает народ "виноватым", который за счет этого чувства становится "обязанным" ему, т.е. происходит его психологическое порабощение. Именно поэтому неискушенные в искусстве порабощения наивные читатели начинают думать: "Какие же мы глупые, а он на две головы выше нас" и полностью отдаются воле манипулятора. В действительности вся его поэзия состоит из набитых оскомину примитивных тем прошлого столетия. Техника создания стихотворений и вовсе не выдерживает критики. Читая некоторые из его стихов, даже теряешься в сомнениях и задаешься вопросом: "Неужели Мухтар Шаханов в совершенстве знает казахский язык?", потому что он, как и нынешние поэты жанра айтыс, применяет слова и выражения напропалую, даже не задумываясь о том, уместны они здесь или нет. Если с поэтами "айтыса" все понятно – их стихи рождаются экспромтом, то "творения" М.Шаханова наводят на мысль: "Кто же он, поэт-мыслитель, продумывающий каждое слово, или просто участник айтыса?".
А теперь приведем отрывки из поэм М.Шаханова, призванных свидетельствовать, что он не "халам-балям":
Мы с Чингизом Айтматовым,
работая над книгой
"Плач охотника над пропастью"
На родине поэта гуманиста
Федерика Майора
Предложил Ханс Петер Дюрр,
Выдающийся физик
Нашего бурного времени
Но тут вступил разговор
Немецкий писатель
Фридрих Хитцер
Мать русского поэта,
Автор знаменитого стихотворения
"Хотят ли русские войны"
Славный поэт степей,
Мой друг Олжас Сулейменов
Однажды в беседе
С академикам Какеевым
И Рахманалиевым,
И казахами,
Писателем гуманистом Кекильбаевым,
Учеными Арыновым и Кул-Мухамедом
Прославленный поэт философ
Бахтияр Вагабзаде
Недавно на форуме ЮНЕСКО
Я познакомился
С Владимиром Ломейко,
Российским послом и писателем
На кишиневском форуме ЮНЕСКО
Кинорежиссер Савва Кулиш
Сказал...
В стихах М.Шаханова, больше напоминающих журналистские репортажи, часто перечисляются имена прославленных на весь мир, власть предержащих людей. Таким способом он хочет показать всему народу, что водит дружбу с сильными мира сего, что он не только поэт, но также осведомлен о достижениях науки и искусства, что он в состоянии на равных обсуждать любые вопросы и с учеными, и с политиками. Это одна из разновидностей пиара, полностью построенного на личных интересах и амбициях, все просчитано до мелочей. Как-то его уличили в том, что одних он просит написать предисловие к своей книге, ссылку на должности других он использует для удовлетворения жажды к известности и назначения на хорошее место. Перечисляя его "таланты", просто диву даешься, настолько отточено "мастерство" М.Шаханова, подмявшего под себя Поэзию – мир духовного, подчинившего и поставившего ее на обслуживание собственных ничтожных интересов! В стихе "Почему меня назвали Мухтаром?" Шаханов хвалится, что его отец назвал его так в честь М.Ауэзова, чтобы он был таким же великим, а один из друзей Шахана, оказывается, съязвил на это: "Плохую собаку называют волкодавом". Через этот стих он хочет сказать, что уже с самого рождения, как только его нарекли "Мухтаром", ему был ниспослан талант, а отсюда недалеко и до святости. На самом деле, Шахан не мог назвать своего сына в честь М.Ауэзова. В то время М.Ауэзов после обвинений к причастности к Алаш-Орде, был репрессирован и находился за пределами Казахстана, и его имя не было известно среди казахов так как сейчас, в особенности, на юге страны. Он стал более или менее знаменит лишь в 1942 году после создания первой книги эпопеи "Путь Абая", в который и был рожден М.Шаханов, здесь следует учитывать тогдашний уровень развития коммуникаций и скорость печатания тиража книг, то есть даже в лучшем случае она еще долго шла бы до глубинки. Во-вторых, отец Мухтара Шахан был аульским муллой, немного знавшим арабскую грамоту, поэтому на момент рождения М.Шаханова он не мог быть знаком с произведениями М.Ауэзова. Если быть точнее, по тогдашним южным традициям мулла отец дал имя своему сыну, руководствуясь религиозными книгами, а М.Шаханов использует это для придания весомости своему поэтическому дару. И это лишь один пример искажения им явных и неопровержимых фактов. Читая его книги, можно найти тысячи таких несоответствий.
А иногда М.Шаханов в поэтическом экстазе делает "открытия" в физике и математике, "потрясает" умы историческими "сенсациями".
Ньютон ашқан үшінші заң нені үндейді, білдік пе?
Әрбір қимыл – қарсы қимыл тудырады тірлікте.
Знали ли мы, чему учит третий закон, открытый Ньютоном?
В жизни каждое действие рождает противодействие.
Таким образом он не только говорит от имени Ньютона, но и делает заявления как истинный знаток всех законов физики. Наверняка, прежде чем написать эти строки, М.Шаханов основательно перелистал учебник физики, однако так и не понял закона Ньютона, который знаком каждому школьнику. А если перевести на немецкий язык следующие строки из М.Шаханова, которому стало тесно в рамках Казахстана, и который замахнулся на мировые проблемы, то Ханс Питер Дюрр, уж точно, лишится чувств.
Үш өлшем бар – биіктік пен тереңдік, кеңдік
яки жазықтық
Есть три измерения – высота и глубина, широта,
То есть плоскость
Это указывает на то, что он "осведомлен" по геометрии Евклида. Если пространство между землей и небом измеряется такими категориями, как длина, высота и ширина, Шаханов орудует иными понятиями. Глядя на это думаешь: "он, что, инопланетянин?" К примеру, в одном из его стихов поэт Ходжа Хафиз, который родился и умер в Ширазе, и ни разу в жизни не был в Самарканде, вдруг оказывается в ставке Тамерлана и читает ему стихи. Так у него желаемое выдается за действительное, явное и доказанное выворачивается наизнанку и искажается до неузнаваемости. Иногда, казалось бы, можно сослаться на то, что М.Шаханов поэт, личность творческая, а в художественной литературе бывают отклонения от действительности, но когда вспоминаешь, что М.Шаханов написал стих про Чингисхана и представил его на суд общественности в качестве убедительного исторического факта, и чуть не испепелил М.Магауина, который посмел не согласиться с его мнением и написал статью, в которой опроверг его доводы, за что был вынужден переехать в Прагу, становится страшно, как бы он не вычеркнул из науки имена Евклида и Ньютона и все их открытия, и не вверг человечество во тьму невежества!
Не знаю, как другие, но я, специалист по казахскому языку и литературе, не смог найти в поэзии М.Шаханова никакого новшества, ни одного красивого произведения. Его стихи сплошь состоят из набитых оскомину бесцветных, заученных фраз, недалеких и примитивных мыслей, бессмысленных сравнений. Когда он рассуждает в своих стихах о фашизме, гуманизме, космополитизме, сразу видно, что он имеет самое поверхностное представление об этих явлениях и даже не утруждает себя хоть небольшим изучением, погружением в тему – чтение не доставляет ни малейшего удовольствия, никакого духовного удовлетворения, в итоге в полном разочаровании вопрошаешь, это и есть тот самый поэт, которого называют "Шығыстың Шахановы" – "Шахановым Востока"? Я бы сказал, что это "Шымкентский Шаханов". А наступает самое страшное – вопрос "В чем заключается вклад М.Шаханова в поэзию, в том числе в казахскую поэзию?" остается риторическим, а перед взором возникает образ пустой, дырявой бочки, с грохотом катящейся вниз с горы.

Перевод с казахского языка